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陈曼生，论官衔，他只做到了七品县令；论制壶，他也不会。
但他一身才华，创立“曼生十八式”，开创了紫砂文人壶的新风潮，成为紫砂界的不朽传奇。
▲陈曼生画像后男人
正如伯乐和千里马，在陈曼生的背后，有一位叫杨彭年的人。
他们两个，一个爱壶，一个做壶，两人一拍即合，成就了紫砂艺术史上的千古绝唱！
清代《前尘梦影录》一书中记载着这样一段文字：
“紫砂壶名家陈曼生司马（鸿寿）在嘉庆年间官荆溪宰（应为溧阳），适有良工杨彭年，善制砂壶，并为捏嘴不用模子，虽随意制成亦有天然之致，一门眷属，并工此技……”
寥寥数语，对杨彭年在紫砂技艺上的成就赞誉有加，这段文字算得上是历史文献中对杨彭年紫砂壶艺的贴切评价了。
其实，被历代文人雅士推崇备至的“曼生壶”几乎都是出自杨彭年之手，虽然陈曼生在与杨彭年合作之前，也跟其他艺人合作过。在曼生壶的传奇与姻缘中，都少不了杨彭年的贡献。
沈书良曼生十八式-圆珠
学者严克勤在《仙骨佛心家具紫砂与明清文人》一书中，对陈曼生与杨彭年的合作有以下见解：
“杨彭年在宜兴的紫砂壶工匠中并不是最出色的，仅仅是一名工匠而已。”“……杨彭年的制壶、炼泥的技术一旦为陈曼生所用，却产生了杰出的紫砂壶杰作……这是一种奇迹，不是所有书画艺术家和陶艺家的结合都可以表现的如此出类拔萃。”
可见，杨彭年的制壶技艺之高。
▲清嘉道杨彭年制陈曼生刻
逸闲款紫泥天鸡壶
在众多的紫砂艺人中，陈曼生独独选择杨彭年，看重的也正是他的手工捏制砂壶制作工艺。
他曾说：“杨君彭年，制壶得龚时遗法。”
什么是“龚时遗法”？
那就是手工捏制砂壶的传统工艺。因为“乾隆时期制壶多用模衔造，其法简易，大彬手捏遗法已少传人。也就是说：杨彭年继承、恢复了龚春、时大彬的全手工制壶技法，并且技法娴熟，得心应手，巧夺天工。
在陈曼生对泥料选定、壶款设计、壶铭镌刻后，杨彭年则要能准确领会曼生的设计意图，并具体把它从平面的图样制成壶样，且创新款式达数十种之多，足见杨彭年有较高的悟性。
▲杨彭年制作的《国山碑笔筒》
可见其制壶之外，亦擅刻
此外，我们还能想象，杨彭年在制作中一定会提出修改意见，使之完善。
从现藏于博物馆的杨彭年制紫砂瓶和“四方委角诗句方盘”，我们可以窥见杨彭年的创作思想，从而看出他是一位有着深厚的文史知识、并兼文人气质的艺人。彭年经作品
▲井栏壶
年东方大观秋拍
RMB8,,
▲三足炉鼎
年中贸圣佳春拍
RMB6,,
▲石铫壶
年嘉德春拍
RMB3,,
▲紫泥觚棱壶
年西冷秋拍
RMB3,,
▲紫泥扁石壶
西泠印社
RMB5,,
▲棋奁壶
上海匡时
RMB3,,
▲紫泥笠荫壶
西泠印社
RMB3,,
▲合欢壶
西泠印社
RMB2,,
这些作品是两个艺术家创造性合作的典范，它们的横空出世，足以向世人表明曼生与彭年的才华与胆识。
如果没有杨彭年的制壶境界，即使是一个技艺更高超的紫砂工匠与陈曼生合作，也未必会留名青史，因此，曼生壶的艺术成就和影响完全离不开杨彭年的杰出贡献。
若没有陈曼生，杨彭年也不过是一个紫砂工匠，正如顾景舟和范曾，钟子期和俞伯牙，高山流水，知音难觅。
所以，“曼生壶”还有着另外一个名字——“彭年壶”。
谈剑锋曼生十八式
有这样一句话：两个人最好的关系是相互成就，一起变得更好。那么，你有这样的“知己”或一如既往在背后支持你的人吗？
